PENYATAAN ALLAH
Bacaan Alkitab: Yesaya 6:1-8; Mazmur 29; Roma 8:12-17; Yohanes 3:1-17
Allah adalah transenden, jauh melampaui segala sesuatu dan tak terjangkau oleh manusia, tetapi ia juga immanent, karena Ia berkenan datang menghampiri manusia dan menyatakan diri-Nya untuk kita kenal. Manusia dapat mengenal Allah karena Ia telah menyatakan diri-Nya. Alkitab mengajarkan bahwa Allah adalah suatu pribadi yang tidak terjangkau oleh pengertian manusia (Ayb. 11;7; Yes. 40:18). Namun Alkitab juga mengajarkan bahwa Allah dapat dikenal karena Ia telah menyatakan diri-Nya, dan pengenalan akan Dia itu adalah syarat mutlak untuk keselamatan (Yoh. 17:3; 1Yoh. 5:20).
Kita dapat mengenal Allah karena Ia telah menyatakan diri-Nya melalui wahyu-Nya. Wahyu Allah sendiri sebagai syarat mutlak untuk seluruh pengenalan akan Allah. Pengetahuan tentang Allah berbeda dalam satu titik penting dengan pengetahuan-pengetahuan yang lain. Dalam mempelajari ilmu apapun manusia meletakkan dirinya di atas objek penelitiannya, tetapi dalam teologi manusia tidak berada di atas melainkan di bawah objek pengetahuannya. Manusia hanya dapat mengenal Allah sejauh Allah sendiri secara aktif memperkenankan agar diri-Nya untuk dikenal. Teologi tidak mungkin ada jika Allah tidak menyatakan diri-Nya melalui wahyu-Nya. Kendatipun Allah telah menyatakan diri secara objektif, namun bukan pemikiran manusia yang menemukan Allah, melainkan justru Dialah yang menunjukkan diri-Nya pada mata iman manusia. Ia yang menyucikan pikiran manusia untuk mau dan mampu mempelajari firman-Nya dan mengenal diri-Nya. Dengan tuntunan Roh Kudus, manusia memperoleh pengenalan yang semakin bertumbuh akan diri Allah. Alkitab mengajarkan tentang adanya dua macam wahyu Allah, yaitu wahyu yang ditemukan di dalam alam sekitar, dalam kesadaran manusia dan dalam pengaturan providensia alam semesta (wahyu umum); dan wahyu di dalam Alkitab sebagai firman Allah dan dalam diri Tuhan Yesus (wahyu khusus). Kita dapat mempelajari banyak bagian Alkitab yang menyebutkan tentang wahyu umum (Mzm. 19:2,3; Kis. 14:7; Rm. 1:19-20) dan wahyu khusus (2Raj. 17:13; Mzm.103:7; Ibr. 1:1-2; Yoh. 1:1, 14;).
Wahyu umum disebut sebagai "umum" karena dua alasan: (1) isinya yang umum, dan (2) dinyatakan kepada pendengar secara umum. Isinya umum: Wahyu umum menyatakan kepada kita pengetahuan bahwa Allah ada. "Langit menceritakan kemuliaan Allah", kata pemazmur. Kemuliaan Tuhan dinyatakan melalui karyaNya. Wahyu umum juga menyingkapkan kuasa dan keilahian-Nya yang kekal (Rm. 1:18-23). Wahyu umum tidak memberikan wahyu yang penuh tentang Allah. Ia tidak memberikan kepada kita informasi tentang Allah sebagai Penebus sebagaimana yang kita temukan di dalam Alkitab. Kendatipun demikian, Allah yang dinyatakan melalui wahyu umum adalah Allah yang sama dengan yang dinyatakan dalam Alkitab. Pendengarnya yang umum: Tidak semua orang di dunia ini yang membaca Alkitab dan mendengar pemberitaan Injil, tetapi terang dari alam semesta menyinari setiap orang di setiap tempat dan setiap waktu. Alam semesta yang kelihatan ini bagaikan cermin yang merefleksikan kemuliaan Penciptanya.
Ada pula teolog yang membedakan wahyu umum menjadi wahyu umum melalui mediasi (mediate general revelation) dan wahyu umum tanpa mediasi (immediate general revelation). Wahyu umum melalui mediasi, yaitu Allah menyatakan diri-Nya kepada manusia melalui ciptaan-Nya (Mzm.19:1-4; Rm. 1:18-23). Wahyu umum tanpa mediasi, yaitu Allah menempatkan kepekaan akan keberadaan Allah di dalam hati nurani manusia (Rm. 2:14-15).
Wahyu khusus adalah Alkitab dan Tuhan Yesus Kristus sendiri. Alkitab disebut sebagai firman Allah karena penulisnya bukan menuliskan berdasarkan pada pandangannya sendiri, tetapi kata-katanya diinspirasikan oleh Allah. Rasul Paulus menuliskan, "segala tulisan diilhamkan oleh Allah ..." (2 Tim 3:16). Diilhamkan diterjamahkan dari kata Yunani yang berarti "dinafaskan Allah". Kendatipun Alkitab datang kepada kita melalui tulisan manusia (nabi-nabi dan rasul-rasul), namun sumber utamanya adalah Allah sendiri. Roh Allah yang mempersiapkan para nabi dan para rasul untuk menuliskan firman-Nya, dan Ia yang mendorong, memimpin dan menguasai para nabi dan para rasul di dalam proses penulisan Alkitab. Melalui Alkitab Allah menyatakan diri-Nya dan kebenaran-kebenaran-Nya kepada manusia.
Tuhan Yesus Kristus adalah firman Allah (Yoh. 1:1,14). Melalui Tuhan Yesus, pribadi kedua dari Allah Trinitas yang berinkarnasi menjadi manusia, Allah menyatakan diri-Nya kepada manusia. Tuhan Yesus adalah firman Allah yang hidup, yang mendatangi manusia untuk menebus dosa semua orang yang percaya, yang melalui-Nya manusia dapat mengenal Allah dengan benar.
Penyataan Allah (wahyu Allah) adalah cara Allah memperkenalkan diri-Nya kepada manusia—siapa Dia, sifat-Nya, kehendak-Nya, dan rencana keselamatan-Nya.
Dalam teologi Kristen, penyataan Allah dibagi menjadi beberapa tingkat yang saling melengkapi:
1. Penyataan Umum (General Revelation)
Ini adalah penyataan Allah kepada semua manusia tanpa kecuali.
Melalui:
- Ciptaan / alam semesta → Mazmur 19:2
- Hati nurani manusia → Roma 2:14-15
Artinya: semua orang bisa tahu bahwa Allah itu ada, berkuasa, dan bijaksana.
Keterbatasan:
- Tidak cukup untuk mengenal Allah secara pribadi
- Tidak menyatakan keselamatan
2. Penyataan Khusus (Special Revelation)
Ini adalah penyataan Allah yang lebih spesifik dan menyelamatkan.
Melalui:
- Firman Tuhan (Alkitab)
- Para nabi
- Peristiwa sejarah (misalnya pembebasan Israel)
- Dan puncaknya: Yesus Kristus
3. Puncak Penyataan: YESUS KRISTUS
Alkitab menegaskan bahwa penyataan Allah yang paling sempurna ada dalam pribadi
Yesus Kristus
Ayat kunci:
- Yohanes 1:18 → “Tidak seorang pun pernah melihat Allah… Anak Tunggal Allah… Dialah yang menyatakan-Nya.”
- Ibrani 1:1-3 → Allah berbicara melalui Anak-Nya
- Kolose 2:9 → “Dalam Dia berdiam seluruh kepenuhan ke-Allahan secara jasmani”
Artinya:
- Allah yang tidak kelihatan menjadi terlihat
- Allah yang tidak terjangkau menjadi dikenal
- Allah yang TRANSENDEN menjadi imanen
4. Makna Teologis Dalam (Sesuai yang kamu arahkan)
a. Kristus adalah Penyataan Final
Tidak ada wahyu yang lebih tinggi dari Kristus
➡️ Semua penyataan sebelumnya menunjuk kepada Dia
b. Perikoresis (Kesatuan Tritunggal)
Dalam Yesus Kristus:
- Bapa hadir
- Roh Kudus hadir
Karena Tritunggal itu tidak terpisah (perikoresis)
➡️ Maka benar: Dimana Kristus hadir, di situ seluruh ke-Allahan hadir
c. Inkarnasi menjadi mutlak
Karena:
- Manusia tidak bisa melihat Allah secara langsung
- Maka Allah harus menyatakan diri dalam bentuk yang bisa dipahami manusia
Itu terjadi dalam inkarnasi Kristus
➡️ Tanpa inkarnasi:
- Allah tetap tersembunyi
- Relasi pribadi tidak terjadi
- Keselamatan tidak dinyatakan secara penuh
5. Penyataan Berlanjut Melalui Roh Kudus
Setelah kenaikan Kristus:
- Roh Kudus tinggal dalam orang percaya
- Membukakan pengertian akan Kristus
Jadi:
- Kristus = penyataan objektif Allah
- Roh Kudus = penyataan subjektif dalam hati manusia
Kesimpulan Inti
Penyataan Allah bergerak seperti ini:
- Alam → menunjukkan Allah ada
- Firman → menjelaskan siapa Allah
- Kristus → memperlihatkan Allah secara sempurna
- Roh Kudus → membuat manusia mengerti dan mengalami Allah
Kalau diringkas dalam satu kalimat teologis yang dalam:
Allah yang tidak kelihatan menjadi kelihatan di dalam Kristus, dan menjadi nyata di dalam kita melalui Roh Kudus.